Les vandales en Tunisie

Par Zaher Kammoun

En 429, les vandales d’origine germanique (presque 80000) débarquaient en Afrique par bateau à partir de l’Espagne. Ils entraient à Carthage en 439  formant un empire très grand et très puissant. La domination vandale restait presque 100 ans et finissait avec l’arrivée des byzantins en 533

Le royaume des vandales en 526

Les rois vandales

Genséric : 429-477

Hunéric : 477- 484

Gunthamund : 484-496

Thrasamund : 496-523

Hildéric : 523-530

Gélimer : 530-534

La religion

La religion officielle du royaume vandale était la doctrine arienne du christianisme. Les rois vandales ont édicté une série de lois garantissant un statut propre et fort à l’église vandale en Afrique. Plusieurs églises catholiques étaient confisquées. Les rois Genséric et Hunéric persécutent les catholiques

L’arianisme était une forme de christianisme considérée comme une « hérésie » par les orthodoxes et les catholiques

Les Vandales étaient-ils des vandales? 

Plusieurs sources mentionnent que les vandales étaient connus par des actes de vandalisme et de destruction, en Tunisie, l’arc de Rougga (Bararus) à Sfax était détruit par les vandales, le théâtre romain de Carthage et les thermes d’Antonin aussi. Mais d’autres thèses refusent cette théorie

Des vestiges vandales en Tunisie

Carthage

A Carthage, plusieurs vestiges datés de l’époque vandale ont été trouvés,  dans le parc des villas romaines on a trouvé deux maisons, la première dite la « Maison de la rotonde » dotée d’une à la fin du 5^ème siècle d’une plus grande salle de réception, d’un péristyle et d’une rotonde avec abside. Et la « Maison du cryptoportique » avec des salles de réception agrandies à la fin du 5^ème siècle. Au parc des thermes d’Antonin, une maison dite la « Maison de la triconque » a été dotée d’une salle de forme triconque décorée de mosaïques vers le milieu du 5^ème siècle

La maison du cryptoportique

Thuburbo Majus

A Thuburbo Majus, on a trouvé dans le temple-église la sépulture d’un certain Arifridos. Il était inhumé dans la nef latérale et son tombeau était recouvert d’une épitaphe en mosaïque qui mentionne son nom

La mosaïque

Dans la tombe, un a trouvé un trésor de bijoux. Ces bijoux sont datés du 5^ème siècle après J.C (époque vandale)  et exposés aujourd’hui dans le musée du Bardo

Makthar

Au site archéologique de Makthar, on a trouvé une basilique dite d'Hildeguns: c'est une basilique d'époque vandale, elle possède trois nefs et comprend des tombes byzantins

La basilique dite d'Hildeguns

Haidra

A Haidra, on a trouvé une chapelle vandale, les inscriptions découvertes cet édifice témoignent de l’existence de sépultures de plusieurs membres de la même famille, les Astii, dont les inscriptions funéraires étaient datées en années de règne vandale. On peut voir quelques bases de colonnes. Des épitaphes trouvées dans l’église ont permis la datation de cette église : ils datent des règnes des rois vandales Thrasamund (de 496 à 523) et Ildirix (de 523 à 530)

El Gousset 

Ce site archéologique se trouve au Kasserine au centre ouest de la Tunisie à 20 km de Thélepte. Il a pris son nom grâce à la présence d'arcades (gousset en arabe) qui font l'ossature d'une église qui a été fouillée les dernière années

L'église est formée par une nef centrale et deux bas coté, elle a une longueur de 33 m et une largeur de 11 m et orienté Nord Ouest. Le chœur occupe un espace rectangulaire dallé, alors que le reste de l'église est en terre battue.

On a découvert avec l'église plusieurs pièces annexes comme une chapelle et un baptistère. Une de ces pièce est intéressante, en effet son entrée est marquée par un arc qui porte un inscription datant de la 26 ème année du règne du roi vandale Thrasamund correspondant à l'an 521. Cet arc est exposé aujourd'hui au musée de Sbeitla

L'église d'el Gousset

Lamta

A Lamta ou Leptis Minus, Les thermes du musée ont été reconvertis en un atelier d’amphores

Les thermes du musée de Lamta

La mosaïque du cavalier vandale

Provenance: Carthage

Datation: période vandale

La mosaïque de Carthage

Provenance: Carthage

Datation: période vandale

La mosaïque de Martyrs d’Enfidha

Cette mosaïque datée de la fin du 5^ème siècle ou du début du 6^ème siècle après J.C (de la période vandale) est exposée aujourd’hui au musée d’Enfidha. Elle provient du site archéologique Uppenna

Elle donne une liste de Martyrs associés aux apôtres Pierre et Paul et à une croix gemmée monumentale. Hymne évangélique (gloire aux cieux et paix sur terre : Luc 2-14)

Ce pavement constitue un précieux témoignage sur les persécutions subies par les chrétiens anciens. Elle reflète en même temps l’histoire troublée de la chrétienté africaine à ses débuts

Mosaïque du flamine perpétuel Iulius Honorius

Mosaïque du flamine perpétuel Iulius Honorius a vécu 62 ans. Uppenna, bas coté droit. Epoque vandale

Musée d'Enfidha

La mosaïque du cavalier vandale de Carthage

Cette mosaïque datée de la fin du 5^ème ou du début du 6^ème  siècle après J.C (période vandale) est trouvée à Carthage

Elle présente une scène de chasse à courre dans un paysage plat où poussent des pins parasols et des plantes stylisées

Un cavalier au galop poursuit deux chiens et un faucon qui poursuivent des lièvres

Le rapace a déjà paralysé sa proie et s’apprête à l’enlever dans ses serres

En avant plan, on voit un long filet accroché entre deux arbres et à des piquets plantés à intervalles réguliers

Ce tableau est exposé aujourd’hui au musée du Bardo

Le pavement de Moknine 

Ce pavement daté de l'époque vandale (5 ème siècle après J.C) a été trouvé dans la région de Moknine

C'est un pavement constitué d'un décor végétal dont la structure reproduit l'ordonnance d'une voûte d’arête réfléchie et d'où s'inscrivent divers motifs de cirque: sur l'un des cotés disposés en sens inverse, l'un de l'autre, deux chevaux de course affrontés de part et d'autre d'un cratère et trois arcades évoquant les remises ou la porte triomphale d'un édifice de cirque.

Au centre, se trouve un aurige conduisant un quadrige et brandissant un cartouche où se lit un défi au mauvais œil.

Ce pavement a été entreposé au Ribat de Monastir, mais aujourd'hui il est exposé au musée de Moknine

Sources

•  Les Vandales et la culture de l'Afrique - Emprises mutuelles, développements indépendants et conséquences universelles,  Dr. Ralf Bockmann, traduction Susanne Friedrich
• Les donatistes, l’arianisme et le royaume vandale, Bruno Pottier
• L’Afrique et la persécution vandale, Yves Modéran
• La guerre de religion : les deux églises d’Afrique à l’époque vandale, Yves Modéran

الحياة الاقتصادية في الشمال الإفريقي في العهد الوندالي

التحولات الحضارية في شمال إفريقيا في الفترة الوندالية 429- 534 م